صهيون نام تپه اى در اورشليم است كه در گذشته بر فراز آن قلعهاى به همين نام وجود داشته است. به گفته كتاب مقدس، اين قلعه را حضرت داوود در حدود قرن دهم قبل از ميلاد فتح كرد و نام آن را «شهر داود» گذاشت. بعدها اين تپه به صورت نمادى براى اورشليم و تمام سرزمين اسرائيل درآمد و به صورت عنوانى براى آن سرزمين به كار رفت.
اشاره:
صهيون(1) نام تپهاى در اورشليم است كه در گذشته بر فراز آن قلعهاى به همين نام وجود داشته است. به گفته كتاب مقدس (كتاب دوم سموئيل، 5: 6ـ9)، اين قلعه را حضرت داوود در حدود قرن دهم قبل از ميلاد فتح كرد و نام آن را «شهر داود» گذاشت. بعدها اين تپه به صورت نمادى براى اورشليم و تمام سرزمين اسرائيل درآمد و به صورت عنوانى براى آن سرزمين به كار رفت.(2)
آخرین بروز رسانی مطلب در يكشنبه ، 31 مرداد 1389 ، 19:30
مطالعه تاريخ يهوديت نشان ميدهد که اين قوم از ابتداي تاريخ بشريت نيز مردماني بودهاند انحصار طلب، تجاوزکار و خيانتپيشه. در عصر حاضر نيز صهيونيسم همچون شبکهاي تار عنکبوتي بر صحنه گيتي تار فريب تنيده، سعي در تسلط کامل بر آدميان اين صحنه را دارد، سياستهاي استعماري صهيونيسم را در سه فصل جداگانه مورد بررسي قرار ميدهيم تا ابعاد سياسي، اقتصادي و فرهنگي اين تسلط بر همگان آشکار گردد. 1- دنيا بازيچه سياستيهود صهيونيسم به عنوان يک ايدئولوژي، فعاليتهاي سياسي و تروريستي شبکه بين المللي بزرگ يهود را رهبري ميکند و اين مکتب زماني در صحنه جهاني حضور يافت که کاپيتاليسم غربي راه گذار به مرحله امپرياليسم را بر خود هموار مينمود. صهيونيسماز همان اوان تشکيل با محافل قدرتهاي امپرياليستي همبستگي کامل داشت، البته در تکامل اسرائيل و سلطه صهيونيسم آمريکائيان ناخواسته بيش از کشورهاي ديگر، مؤثر بودهاند، در سال 1917 صهيونيستهاي آمريکايي با بهرهگيري از روابط خود با حکومت واشنگتن نقش بسيار مؤثري را در تصويب اعلاميه «بالفور» بازي کردند و در سال 1922 کنگره امريکا قطعنامه « لاج - فيش» را که تاييدي بر اعلاميه فوق بود به تصويب رساند و با شروع اولين اقدامات سياسي در فلسطين صهيونيستهاي امريکايي مدعي رهبري صهيونيسم بينالمللي شدند، طي دهه 1930 صهيونيستها با بهرهگيري فراوان از تهديد فاشيسم در اروپا دامنه تبليغات خود را گسترش دادند و جالب اين که براي تبليغ عليه نازيها به همان شيوه نازيسم متوسل شدند. در کتاب «پرونده اسرائيل و صهيونيسم سياسي» به طرز شگفت آوري شباهت اين دو ايده مورد تشريح قرار گرفته است، اين کتاب آثار هرتزل و هيتلر را در « دولتيهود» و «نبردمن» ورق ميزند و از «نژاد برتر»، «اسرائيل بزرگ»، «آلمان بزرگ»، «حق تاريخي»، «فضاي کامل زيست» سخن ميگويد.(1)
آخرین بروز رسانی مطلب در يكشنبه ، 31 مرداد 1389 ، 19:32
اوّل: نگاهي كوتاه به فرهنگ ازدواج در جزيره العرب در زمان پيامبر(ص):
1ـ عرب هاي جاهلي نسبت به دختر، بلكه جنس زن بي علاقه بودند، چون در محيطي كه دائم مردم با هم به جنگ و خونريزي مشغول بودند و هر كس هر قدر كه مي توانست، به ديگران ظلم روا مي داشت، خوف داشتند كه در جنگ، دختران اسير شوند و باعث ننگ آن طايفه گردند، نيز به جهت وضع بد اقتصادي و اين كه دختران به فحشا رو آورند و ... به دختر علاقه اي نداشتند، بلكه دختر داري را ضد ارزش مي شمردند و بعضاً به زنده به گور كردن دختران رو مي آوردند.
2ـ چون جنگ و خونريزي در آن محيط امري متداول بود، و عرب جاهلي با اندك بهانه اي يك ديگر را مي كشتند، حاصل به هم خوردن تعادل جمعيتي بود و نسبت زنان به مردان افزايش چشمگيري پيدا ميكرد (چون مردان به جنگ اقدام مي كردند، نه زنان و كشتهها از مردان بود) كه گزينة «چند زن داشتن» را براي رهايي از مشكل عدم تعادل جمعيتي پذيرفتند. اين مشكل در اكثر نقاط از جمله در ايران هم وجود داشت، ليكن در عربستان بيشتر بود.
آخرین بروز رسانی مطلب در چهارشنبه ، 26 خرداد 1389 ، 17:26
برخى از مورخان قبول ندارند كه معاويه در زمره نويسندگان وحى بوده است. [1] ابن جرير طبرى ضمن بازگويى رخدادهاى سال 72 هجرى تحت عنوان «أسماء من كتب للنبى(صلى الله عليه وآله)» نام هاى كسانى كه براى پيامبر(صلى الله عليه وآله) كتابت و يادداشت مى كردند، تنها از حضرت على(عليه السلام) و عثمان ياد كرده و گفته است: «اگر آن دو نبودند، وحى را ابى بن كعب و زيد بن ثابت مى نگاشتند».[2]
خالد بن سعيد بن عاص و معاوية بن ابوسفيان تنها نامه هاى پيامبر(صلى الله عليه وآله) را براى پسران قبيله ها و سلاطين، مكتوب مى كردند.
آخرین بروز رسانی مطلب در چهارشنبه ، 26 خرداد 1389 ، 17:29
در سنت برخی از معصومان و رهبران دینی مسایلی وجود دارد كه از اسرار الهی بوده و شناخت آن مشكل است، مانند كشتن كودكی توسط حضرت خضر كه مورد اعتراض حضرت موسی علیهالسلام قرار گرفت، اما حكمت آن، حفظ ایمان دیگران بود.
ازدواج امام جواد علیهالسلام با دختر مأمون (ام الفضل) نیز از مسایلی است كه اظهار نظر قطعی درباره آن مشكل است؛ ولی میتوان برخی عوامل را تأثیر گذار دانست. ازدواج حضرت جواد علیهالسلام با ام الفضل هم از ناحیه حضرت قابل بررسی است و هم از ناحیه مأمون كه چه اهدافی از ازدواج دختر خود با امام جواد علیهالسلام داشت؟ به نظر میرسد مأمون اهداف زیر را دنبال میكرد:
1- نظارت بر رفتار امام جواد علیهالسلام: مأمون با فرستادن دختر خود به خانة امام میخواست آن حضرت را همیشه زیر نظر داشته باشد و دختر مأمون نیز در انجام این رسالت موفق بود، زیرا در خبر چینی گزارشگری ماهر بود.
آخرین بروز رسانی مطلب در سه شنبه ، 26 آبان 1388 ، 14:45